В ходе проходящих в нашей стране международных мероприятий довольно часто можно слышать, как эксперты делятся опытом исследований в вопросах интеграции различных культур, создании целостного взгляда на мир, формировании общечеловеческой культуры.

Они очень важны также на фоне широкой миграции в мире, оказывают на людей большое влияние и заставляют тратить много времени на процесс адаптации к культуре и обществу страны проживания. Эксперты говорят также о том, что в современном мире постепенно растет значение национальной идентичности. Движение национального самосознания выступает против дискриминации, враждебности и таким образом играет важную роль в усилении межкультурного диалога. Тем более в период постмодернизма, когда сформировался опыт, позволяющий бережно относиться к своим и чужим культурным ценностям.
Но что такое постмодернизм?  Что объединяет философский, социологический и культурологический подходы к таким современным проблемам, как мультикультурализм, культура диалога, философия диалога, толерантность, гендер и др? Исследованию как раз этого вопроса и посвящена книга заместителя директора по научной работе Института философии и права Национальной Академии Наук Азербайджана, доктора философии по философии, доцента Роиды Рзаевой под названием Challenges of contemporaneity: postmodernity and multiculturalism («Вызовы современности: постмодернизм и мультикультурализм»), изданная одним из самых авторитетных международных академических издательств «Шпрингер».

Книга написана автором на английском языке и представляет собой обзор постмодернизма и его социальных показателей, состояния постмодерна в сознании как индикатора его трансформации и развития. Автор продолжает идеи о тенденциях современности, теоретических и практических вопросах постмодернистского комплекса, о чем и делится с нашими читателям.

— Большое внимание в книге уделено вопросам постмодернизма. Насколько мне удалось понять из вычитанного из разных источников, это понятие, в противовес модернизму, использует различные стили и направления прошлого. Так ли это?

— Да, постмодернизм отвергает категоричности модернизма, но в целом вбирает все, в том числе и модернизм. В отличие от модернизма, он не отвергает прошлое, а включает все прошлое и настоящее. Все это связано с тем, что постмодерн — состояние радикального плюрализма. Для постмодернизма характерны повторная интерпретация и использование чего-то в другом контексте. В целом, для постмодерна характерна переоценка всего, в том числе и прошлого. К примеру, ретро в постмодерне чаще всего заключает в себе ироническое отношение к прежним стилям и не является простой преданностью и только подражанием. К примеру, творение известного Леонардо да Винчи «Джоконда» или «Мона Лиза» расценивалось в модерне как бесспорно прекрасное и бесценное, в постмодерне же может подвергаться критической интерпретации. К тому же в постмодерне оно может использоваться в других контекстах и в коллаже. Одно их самых известных в мире произведений живописи в постмодерне может подвергаться критике как культ оригинальности, и это делается во имя оригинальности. То есть сама интерпретация того, что считается оригинальным, расценивается как оригинальность, присущая постмодерну. Интерпретация может быть и ироничной. Следовательно, постмодернизм использует то, что использовалось и раньше, только в другом контексте и в другой интерпретации. Отсюда и различное смешение разных стилей и жанров, эклектика, игра, ирония. Отсюда и использование образов и идей, рожденных в лоне элитарной культуры, в экспериментах с идеями и образами, характерными для массовой культуры. В постмодерне приветствуется поверхностная «неглубокость» культуры, что интерпретируется как потеря уважения к оригинальности (своеобразию), гению творца искусства. Постмодернизм смешивает элитарную и массовую культуры посредством пародии и иронии в новой культуре китча. Таким образом, он критически анализирует традиционные элементы культур, тем самым приветствуя игровой стиль и пародийную интерпретацию традиции. Подобная смесь или гибридность стилей связывается с тем, что постмодерн — это диалог традиции и инновации и культурная полифония.

— Постмодернизм содержит элементы хаоса. Можно ли сказать, что мы наблюдаем этот хаос в происходящих в мировой общественно-политической жизни процессах?

— Это также связано с логикой постмодернизма. Если модернизм предполагал выбор — «либо то, либо это», то постмодернизм выражается в мотто «все подходит». Безусловно, такая логика подразумевает сосуществование разного, в том числе, казалось бы, несовместимого. Дело в том, что в хаотичности постмодернистами усматривается шанс для нового. То есть многообразие возможностей и альтернатив и многозначность социальных процессов характеризуется как подготовленность какой-либо системы к вариативному будущему, таким образом, как условие и мерило ее жизнеспособности. То есть нестабильность и кажущийся беспорядок обусловлены многовариантностью постмодерна. Все это, безусловно, вызывает спорадические колебания в мировой общественно-политической жизни. Поэтому возникшая ситуация характеризуется как «порядок из хаоса» и/или «революция неопределенности». Мы это наблюдаем сегодня и в социальных, и в культурных реалиях.

— Вы исследовали параллели мировой общественной жизни и культуры с Азербай-джаном. Это серьезный научный труд. Можете в доступной читателям форме поделиться, что удалось обнаружить в плане параллелей?

— Я изложила в этой книге на английском языке основные идеи многолетних исследований, касающихся различных аспектов постмодернистского комплекса. Можно сказать, что она в то же время в определенной степени продолжает и развивает идеи о тенденциях современности, которые были выражены ранее в монографиях «Постмодерн и мультикультурализм: междисциплинарный дискурс» (на руском, Баку, 2015), «Незападная современность в дискурсе постмодерна и культурной полифонии» (на русском, Баку, 2015) и «Rus ve Azerbaycan Kaynaklarında Türk Modernleşmesi» («Турецкая модернизация в русских и азербайджанских источниках») (на турецком, Анкара, 2012). В книге также анализируются такие вопросы, как современность и диалог, тематизация женщины в постмодерне, женщина в науке, гендерная культура в контексте философии диалога, постмодерн и религия, незападная современность и т.д. Постмодернизм как явление духовной жизни — глобальная тенденция, парадигма. В современную эпоху, в глобализирующемся мире, так называемом «мире без границ» процессы и тенденции стремительно распространяются на все общества. В силу этого, постмодернизм зачастую характеризуется как интеллектуальная мода. Азербайджан в этом контексте не может быть исключением. В то же время эти тенденции преломляются через призму социокультуры каждого общества. Как появление, так и распространение постмодернизма связано с кризисом модернизма. Считается, что модернизм исчерпал свой потенциал, и он не может создать что-то новое. Данная ситуация, то есть ощущение нереализованности потенций модерна прослеживается в целом во всем мире. В некоторой степени, постмодерн исходит из того, что модерн не оправдал надежд. Дело в том, что до некоторого времени модерн считался почти уникальным универсальным культурным ориентиром. А сегодня он таковым не является или, во всяком случае, не считается, или не считается единственным и универсальным. В силу этого стала ощущаться необходимость в парадигме для характеристики новых реалий и умонастроений. И постмодерн выступил одной из таких парадигм. Есть страны, для которых характерна синтезированная структура (организация) культуры, мировоззренчекий синтез. В частности, к ним можно отнести и Азербайджан. Это общества, синтезирующие Восток и Запад, совмещающие различные морально-ценностные установки, традицию и современность. Их почва делает возможным взаимное влияние и взаимопроникновение идей. Постмодерн предполагает сосуществование «прошлого» и «настоящего», «традиционного» и «современного», что непосредственно перекликается с социокультурой синтезированных обществ. Все это обусловливает альтернативные проекты современности, альтернативную современность.

— Если в Азербайджане произошла смена одной культурной жизни другой, то когда именно это произошло? А если смены как таковой нет, то когда ее ожидать?

— Есть разные определения постмодернизма. В соответствии с одним из них, постмодернизм — это смена одного культурного контекста другим, как вы и отметили, который всегда характеризуется трансформацией культурных кодов и системы ценностей. Эта формулировка постмодернизма определяет постмодернизм, скорее, как историческую эпоху. В то же время, согласно одному из видных его интерпретаторов Ж.-Ф.Лиотару, постмодерн — это часть модерна, и он располагается не «после» (из-за приставки — «пост-») и не «против» него, он уже содержался в модерне, только в скрытой форме. Аналогично определяет его известный писатель и ученый Умберто Эко, автор популярного романа «Имя розы», согласно которому у каждой эпохи есть свой постмодернизм. Хотя постмодернизм, возникнув в 80—90-х годах XX века как феномен духовной жизни Запада, преодолел границы западного общества и стал распространяться, порождая различные незападные формы. Следовательно, вопрос «когда?» снимается, так как сложно определять в данном контексте точную дату социокультурных изменений, так как это процесс, к тому же продолжающийся, или же, можно сказать, что эта дата идентична дате возникновения постмодернизма, но и в этом случае не приходится говорить о точной дате его распространения. Отмеченное обусловливает определение постмодернизма, скорее, как состояния. Конечно, модернизм и постмодернизм не идентичны, но все-таки тесно связаны друг с другом концептуально. Оба неотъемлемые характеристики современности и составляют сегодняшний культурный контекст. В целом сосуществование различных культурных фрагментов, культурных миров и составляет специфику осмысления современности.

— Роида ханум, ваша книга издана в год, который Президентом Ильхамом Алиевым объявлен Годом мультикультурализма. Это случайное совпадение?

— Можно сказать, и да, и нет. После многолетнего процесса написания книги, то есть исследовательской работы в этом направлении, последовал примерно трехлетний процесс ее издания. Как известно, «Шпрингер», являющееся одним из двух самых авторитетных международных академических издательств (наряду с «Эльзевир»), занимает ведущее место в области науки, технологий и медицины (STM) по количеству научных публикаций. Основанный в 1842 году издательский дом более 170 лет занимается издательским делом. Сегодня «Шпрингер» — ведущее глобальное издательство, предлагающее качественное содержание посредством инновационных продукции и услуг, обладающее самой большой коллекцией электронных книг и всесторонним портфелем журналов открытого доступа. Среди авторов книг и журнальных статей «Шпрингера» свыше 200 лауреатов Нобелевской премии. Одно из подразделений компании в 1917 году опубликовало работу А.Эйнштейна по специальной и общей теориям относительности, а  в 1920 году компания стала издавать журнал «Математические анналы» (Mathematische Annalen), одним из редакторов которого также был А.Эйнштейн. В силу отмеченного у издательской компании очень высокие требования к исследованиям и многоэтапный процесс издания вследствие серьезного рецензирования и т.п. процессов. Я долгие годы занимаюсь вопросами постмодернизма. А мультикультурализм — это часть постмодернизма, звено его философской программы.

Постмодерн провозглашает культурный плюрализм. Постмодернизм не только отмечает, что современная культура имеет многообразную структуру, но и предлагает расценивать это многообразие и плюрализм как положительное явление. Постмодерн актуализирует мультикультурализм и акцентирует необходимость диалога. Постмодерн расценивает мультикультурализм как форму и необходимое условие сосуществования в поликультурном мире. В целом в книге вопрос мультикультурализма рассматривается в контексте постмодернизма и в ней в основном анализируются теоретические вопросы этих явлений.

Мультикультурализм как модель культуры вбирает в себя черты конкретной культуры, отражающие исторические особенности ее развития. Именно этим продиктована мультикультуральность азербайджанского общества, обусловленная многовековыми традициями, географическим расположением, соответственно, культурным опытом, ставшая сегодня важной составной государственной политики.